葬经风水图解,葬经 寻龙点睛 风水

发布:未一 时间:2020-10-17

葬经 寻龙点睛 风水

阴宅风水很复杂,很深奥,看书是不易领悟的,一定要师傅带领,实地实践才行,并且个人还要有悟性天赋,否则是学不会的。现附份我对寻龙点晴的心得你,让你参悟参悟。选风水坟墓要注意如下几点;1; 龙真,穴才真。2; 藏风纳水,山水有情,山水才为我所用。3; 山龙水龙必须交会,这样明堂才正,明堂正穴才正。4; 龙水向必须合配,这样才能合局,合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑,才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点,可真不容易!藏风纳水,山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用,就是这些好山水都属于我,以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向,不是夸夸奇谈,是本人实践心得,外行无法体会。寻龙,硝砂,纳水只为穴。好龙,好砂,好水,要得好穴才真。所以要寻穴,穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴,好龙好砂好水如同废物!千里江山一向间,虽得好穴,无得吉向也是空。七十二龙,每龙五度,过了三度为另一龙。因此,或以向差而不得富贵,或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。看了我这段看墓地风水的论述,你能领悟吗?墓地风水是很复杂的,在网上是无法准确判定的,只能有水平的风水师实地勘察断定。觉得如何?

如何看待郭璞《葬经》内容?

科学的客观的看待《葬经》有利于我们正确认识风水学,有利于风水学的健康发展。  1、《葬经》所述“祖先的遗骨安葬后会影响其子孙后代命运的原因”只是一种推测,并无科学依据。但客观存在的事实是:祖先的尸骨安葬在某一个地方后,那个地方的风水就会影响子孙后代的命运吉凶,这是铁的事实。  2、“气乘风则散,界水则止”在风水实践中并不一定正确,龙脉中的能量是蕴藏在地层中的,并不会因风吹而散失,也并不一定遇水就会停止集聚,龙脉能量是否停聚是由地层的走向和地层的起伏变化决定的,脉气所在那一个地层穿过河流而流到对岸的龙脉太多太多了,绝对不是“界水则止”。地层中的脉气能量也因龙脉远近大小而有很大差异,如果地层脉气能量很大,根本就不怕风吹散,而如果地层中的能量很小很小,即使风不吹散也没有什么吉利。但客观上讲:“不论脉气能量有多大,不被风吹散总比被吹散要吉利一些”。  4、地层中的脉气与山脉外形的变化起伏和山脉形状并没有本质上的关系,依靠山脉外在形势判断龙脉吉凶而点穴并不一定是正确的,“寻龙点穴”应以脉气地层为观察目标。  5、富贵贫贱与明堂大小并没有直接的决定性关系,富贵贫贱寿夭的程度大小是由“龙脉脉气的能量大小决定的”,不是由“明堂决定的”。  6、“五不葬山”之论述有正确的地方,也有错误的地方。是否能葬,关键是看山脉中地层的走向和脉气所在地层在山脉中的位置。“五不葬山”出大富大贵的多如牛毛,而不是“五不葬山”之地贫贱夭亡的也浩如恒河沙数。  7、“风水宝地”与“山环水抱砂水有情”之间并不是必然的绝对关系,“山环水抱砂水有情”只是“风水宝地”的一个次要条件。山环水抱砂水有情只是“焦点穴”而不是龙脉的“脉气穴”,“脉气穴”才是真正的“真龙穴”,“真龙穴”是利用地层寻找到的。“风水宝地”的实质是“必须在龙脉中脉气所在的地层上”。  8、“千尺为势,百尺为形”之“山之形势之论”实用价值并不是很大,在风水实践中也很难利用这种理论寻找到“风水宝地”,当然如果是为了忽悠他人时,则这种理论就能派上大用场了。易友明白这些古文意义即可。  9、“青龙白虎朱雀玄武”之说并没有太多的准确性。实地去看几个出过“大人物”的风水宝地,你就明白这四兽在风水的吉凶上到底有多大的使用价值了。  10、“穴有三吉,葬有六凶”之说只有“风水好为一吉,风水师好为一吉”这两点完全正确,其余的论述都.

郭璞《葬经》中是如何说“气”是贯穿风水始终的核心思考?

郭璞《葬经》说:“生气行乎地中,发而生乎万物。”又说:“气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”所以,“气”是贯穿风水始终的核心思考。

初学风水,看相,看什么书?

初学风水,看相,看什么书?学算命与风水或看相都要有阴阳五行、卦画爻像方面的基础,与学音乐会乐谱是一样,打基础首选阴阳系统论;初学风水,看相,看什么书?学算命与风水或看相什么的,目前最靠谱的就是人体生物节律学;初学风水,看相,看什么书?学算命与风水或看相,上面两种书看了,才能学看风水方面的,首选科学风水解密;初学风水,看相,看什么书?学算命与风水或看相,看风水不是目的,会看了怎么调理才是关键,风水调理学必备;初学风水,看相,看什么书?学算命与风水或看相什么的,都要切记都不是越古的东西越好,因为社会在发展,科学在日新月异,科学风水也在实践中不断完善。要不走弯路,按照上面的步骤,就会专家型风水大师一步到位。

在风水学中什么是名堂?

明堂是一个广义的名词,代表着座山前方的区域,是要根据实地的现场分析的。居家风水上有一个内明堂,还有一个外名堂内明堂指的就是你家的院子,楼房的话就是指客厅;外名堂指得就是 宅基外面的空地,  总论风水中的明堂,指的则是穴前群山环绕,众水朝谒,生气聚合的场所。缪希雍《葬经翼》云:“明堂者,穴前水聚处也。”明堂一般可分为小明堂、中明堂、大明堂,也有内明堂、外明堂之别。凡可以带来大富大贵的地方,一定是内外明堂俱全的地方。  明堂以能够藏风聚气为要,必须四周环水,如果没有朝聚之势,也应该有水口关拦,锁结重重。明堂的大小与龙势的关系也相当密切,如果龙势远大,堂应该很宽广,反之,如果龙势近前,则堂应该小巧。如果是在山谷之内,那么明堂以宽为好,狭则真气难以生发。如果是在宽阔的海洋中,则又应该以狭为佳,宽则生气易为飘散。宽以不要过于空旷无当为度,如果垣局关拦依稀渺茫,虽有如无。狭以不要过于逼迫窄陋为限,太狭则如坐井观天,子嗣很难成为轩昂特达之人。明堂应该平坦方正,忌狭长斜泻之形,而切忌石山堆阜,多荆棘种植。

墓地最好的风水怎么看?高人指点指点!

人生的最终点就是墓地,辛苦了一辈子的老人如何才能有一个好的归宿,是后辈子孙们必须要考虑的问题,这不单是孝顺长辈,还对福荫子孙后人也会起到非常大的作用。找到一个好的穴位,达到长效的好风水,庇佑后代子孙的前程和富贵。选择坟墓地址,寻找好墓地,越来越受到人们的关注。 1、在建造坟墓的时候,首先需要选择墓地,坟墓是属于阴极地方,如果选择在见不到阳光的地方建造,整个家族的运势就无法好起来。 2、地贵平夷,选择平地就是最好的,古代人建造坟墓都会需要靠山的,在山里面找到阳位,就是需要在平坦开阔的山中,而不是悬崖峭壁上。所以选墓地位置一定要平。 3、好的墓地必须要有龙脉,龙脉指的是能够见到光的山。在山地上寻找比较平坦的地势建墓,意思就是有山神镇压,野鬼不敢前来打扰。好的墓地,一定要有水,山位阳,水为阴,要做到阴阳调和。双水环绕,真龙显象。很多的古墓都在河道上挖出来的,就是因为这个。有山有水有植物,那才是比较好的墓地风水宝地。 4、墓地不能够选择在低洼位置上,最好是地势高一点,这样能够防止雨天漏水,免得难修补。 5、墓地风水如果夹拱的山较低,这样的墓地是发科甲之地,后代人能读书当官。如果水流走的方向没有什么山来关拦夹拱,是一马平川之地,那么这样的墓地是下等之地。如果有几座山或三重五重山来关拦夹拱,发福的力量就会更大,福力也会更悠久长远。水本身没有方位的概念,不同的墓地对于同一条水来说就产生了不同的方位概念。 以上就是关于墓地风水方面的一些介绍,希望对你有一定参考作用!特别需要提醒的是:墓地忌对一望无际茫茫大海,全无遮拦,海风可源源不绝正面猛烈吹袭墓位。葬经云:气乘风则散。满意请点个赞,亲的认可是我最大的动力哦!.

自晋代郭璞《葬经》之后,风水学的中心问题是什么?

自晋代郭璞《葬经》之后,“气”的理论便成为风水的中心问题,一切具体的古代地理活动都必须以得气为主而展开。它要求人的小宇宙之气必须同周围环境的大宇宙之气相协调、相统一,秉乘天地之气而大有作为,这是中国地理观的最基本的要点。因而,古代地理特别忌讳“死气”、“煞气”、“泄气”、“漏气”,认为这会带来厄运,放跑财源,乃至导致疾病。

风水中有很多经典著作,你了解哪些?

(1)《青囊经》是我国第一本有文字记载的风水经书,相传是秦朝时期的学者黄石公所著,它分上中下三卷,上卷讲“化始”,中卷讲“化机”,下卷讲“化成”。共四百余字,为风水学的发展奠定了基石。(2)汉代的《堪舆金匾》和《宫宅地形》是两本成书最早的系统性风水理论著作。《堪舆金匾》讲五行,即用五行生克原理将住宅与屋主的姓氏联系起来,以判断吉凶,是理气派理论的始祖。《宫宅地形》讲形法,即如何选择堪舆作为城市和宫室的自然地形的理论,是形法派理论的始祖。(3)《葬书》是风水理论的奠基之作。晋代郭璞写的《葬书》是一部专门论述墓地风水的典籍。书中认为人的吉凶祸福、贫穷富贵都取决于墓地风水的好坏。书中第一次给风水下了定义,是风水研究的权威著作。(4)《灵城精义》是一部形气和理气相结合的著作。它把辨龙辨穴作为风水的基础,同时又注重时间变化带来的气运变化。上卷讲形气,论述山川形势,下卷讲理气,注重天干星卦的生克吉凶,全书主张元运学说,并贯穿形势和理气于全书。(5)《催官篇》是宋朝赖文俊的著作,它把二十四山向转化为二十四天星,用天空中的星象来阐述地上的龙穴砂水,是对风水理论的实践和发展。(6)明朝常熟人缪希雍是理气派的代表人物,其代表作为《葬经翼》,他把中医学中的“气”“脉”理论用于风水,“山止气聚名之曰穴,强调相地如相人”。(7)《地理大全》是明代的李国木编著的,它是一部风水经典著作的集萃,分为两集,上集偏重形势,收录了郭镤的《葬书》,邱延翰的《天机素书》,杨筠松的《撼龙经》《疑龙经》《葬法倒葬》,廖瑀的《九星穴法》,蔡元定的《发微论》,刘基的《披肝露胆经》,李国木自撰的《搜玄旷览》。下集偏重理气,收了曾文辿的《青囊序》,杨筠松的《青囊奥语》、《天玉经内外传外编》,刘秉忠的《玉尺经》,附遁庵《原经图源》,赖文俊的《催官篇》附遁庵《理气穴法》,吴克诚的《天玉外传》,《四十八局图说》,李国木自撰的《索隐玄宗》

风水龙脉穴知识

大龙脉多是大山地势耸起,自太祖山急行几十里,顿起祖宗山。好龙多自三吉六秀出脉过峡,出脉处形必峰腰鹤膝,洒落龙峡不见。必龙泉水界断,绕少祖龙形之背后。曰:水绕玄武,悠悠流入龙局,龙峡祖宗山跌断,距少祖龙形山体,约500米至1000米左右最有力。曰:龙势大雄,局堂平坦,多为农田,可容万马,龙峡必左右扛峡护卫峡脉。龙泉自左流右,则右边护贵器多。曰:龙势大雄,局堂平坦,多为农田,可容万马,龙峡必左右扛峡护卫峡脉。龙泉自左流右,则右边护贵器多。若龙泉自右流左,则左边护峡峰峦贵器贵象多。左流则穴靠右,右流则穴靠左。峡脉有中出或左出右出,龙泉也可左可右,都于天造地设,大地多两层砂以上。经曰:一层砂富十代,二层砂贵千年。大龙局,砂水秀美,朝案贵器物象峦头林立,临官贵人,福星贵人,聚会龙局。三吉六秀拱现,丙艮、巽辛、兑丁相映相荐,临官位真贵人真朝水,天马峦头五形贵器,展现有情有意,卫龙护穴,真应层层。大水小水自吉位流入局堂,暗拱砂水。曰:暗拱局外,界断整体大势形,曰大地也,三元不败,龙形龙体星峦越多越贵,可定其龙运数,产文出武,格龙可定之。龙福应何命贵,水主何命富,砂水堂局也,分房份之别等等。少祖龙形星体开帐出脉,入首贯穴场,帐幕愈多愈贵,曰:华盖。罗帐星体峦头有正出、则出。脉急龙雄主速发。龙星峦头出脉用罗盘格量之审定吉脉或凶脉。大吉或大凶,曰:穿山七十二龙,穿山龙脉抽出行度至穴场,曰:透地六十龙,于穴场后。穴星峦头峰腰分水脊八尺内,格量龙脉辨其珠宝,火坑差错空亡。龙雄脉急可左减右饶。可脱龙脉。入首龙脉有中入、左入、右入。曰:正贯或左耳、右耳受气。龙脉急缓受穴单脉双脉,脉清脉浊,取用倒杖八法,依法用事,发福如雷,错用则发祸,若伤其龙脉则灾祸连连。穴星穴场形似鳖盖光均秀丽端庄可人,虾须螃眼,元辰水,大小八字,有分有合大贵唉。穴场乃天然生成,龙大则穴大,穴场有罗纹形样,曰太极元晕,穴井土有五色。开井也有克应,曰:八山克应。穴场乃龙之精气精灵所在,切莫伤其元晕,若伤其元晕大祸唉,曰:伤胎。依法立向,收山出煞,样样合法,则大贵也。大地龙脉多自三吉六秀,龙脉入首贯穴,主三吉六秀命贵。水出辰戌丑位主该命富,龙脉均生旺之。然而地理宗师,对地理基因和研究成果,涉及一些敏感玄机慎之又慎,只要多实地勘察,不惜劳苦,排除万难,脱产抛妻弃儿,方能了解古贤科研学术。古贤所著,并.

怎样看坟地风水

如何看坟地风水?看墓地风水颇多讲究,不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了。其实阴宅墓地风水布局的好,对后代子孙的阴泽和庇护是长久的。也许后人

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