惠安女民俗,惠安习俗

发布:未一 时间:2020-08-26

惠安习俗

惠安女2113的服饰奇特,惠安的婚俗更奇5261特。按当地习俗,惠女出嫁三4102天后要回到娘家去1653住。平时就住在娘家,只有过年过节及农尽快时才到夫家住一两天,直到怀孕后方可长住夫家。在娘家住的时间很长,住上七八年是常见的,长则二十年,短则最少二三年。住在娘家的媳妇俗称“不欠债的”,住夫家的称“欠债的”。 惠女每年到夫家不超过十次,每次仅两三天。每次回夫家时要用块布遮住脸,直到晚上熄灯后才能拿掉,第二天必须在天亮之前回到娘家。怀孕生子也不能生在娘家,须在夜间赶到夫家去生。 由于夫妻双方见面的机会少,就会出现结婚几年了还认不清对方的情况。并由此而引发出一些令人啼笑皆非的事。据说在惠安某乡王某结婚已8年,其妻回家仅10天,因多在夜间相会,故一直认不清对方。一次王某上街买水果,而卖者就是其妻,因两人互不认识,还讨价还价,争得面红耳赤。此事被当地传为笑谈。 惠安妇女虽和丈夫见面的机会少,但却对丈夫非常忠心,大都没有婚外恋的现象。惠安女的服饰 惠安女的服饰以奇特著称。人群之中,最引人注目的、最靓丽的服饰便是惠安女的服饰。 惠安女的服饰以颜色艳丽著称。除苹果绿、青兰、黑色以外,还有白底柳条花纹或绿白相间的。她们着装也较奇特,衣身、袖管、胸部紧束,衣长仅及脐部,肚皮外露,呈现出身段的曲线美,袖子则不长,仅到小臂的一半而且紧束,上衣下摆弧度为椭圆形。这种上衣叫作“截衫”。裤子多是黑色的,裤筒较宽大,裤围多白色或兰色。因其宽阔,故移步迎风摇曳飘荡,风韵飘逸。 黄笠仔也是惠安女的独特装饰之一。这种半笠是竹子编的,黄漆,带子很长,沿脸上花头巾边缘扎于颚尖上,余下的部分则挂于笠下特备的红绒丝环中。 头上的另一个装饰是头巾。头巾也有不同的颜色和饰纹,戴上头巾时多缀上各式各样的塑料花。 另外,银饰链也是惠安女奇特装饰的重要一项。她们穿玄绸裤时,通常e秀 用一条丝绳带子扎紧裤头,以银裤链挂在臀部上,以此凸现腰部和臀部的曲线美。银裤链最多时多达九股。银手链是多数惠安女经常戴的,出门时,她们要把折叠整齐的花手帕放于腰侧衬衫口袋内,一半露出外面,颇显风韵。 无论春夏秋冬,她们总是包紧头,露出肚皮,上穿截衫,下着玄绸裤,故有人说她们是:“封建头、民主肚、节约衣、浪费裤。”客家风俗一瞥 晋唐时期,中原地区战乱不息,许多汉人躲避战乱而南迁。在来福建的一部分汉人当中,有一些是后到的,

惠安有什么风俗吗?

惠安的主要风俗有2113:(一)过春节,道恭喜5261。此外上元节4102(元宵)也是大节日,家家挂花灯,小孩提纸1653灯,漫村转,口里喊着:“状元游街灯”,跳火盆,欢宵达旦。 (二)清明节,春祭敬祖,扫墓烧纸钱,寄托对逝者的缅怀和哀思。 (三)五月节也就是端午节,这时是黄梅季节要过渡到暑天,家家户户都做粽,俗称“补天”,以祈求不再下雨;在乡村,这一天要龙头“采莲”,村民们唱“嗦莲”的采莲歌,边唱边走,绕完全村,以此祈求丰收和健康。 (四)“七娘妈生”,即七夕(现有称中国的情人节),起源于“董永与七仙女”的传说,这一天家家要摆纸轿、胭脂盒、花粉,拜七娘妈,以求庇佑。是一年中很浓重的一个节日。 (五)普渡日,就是中元节。农历七月十日起,历时一个月,分铺分区祭祖先、设宴席、演戏、请客,最后一日再烧灯,摆些菜碗,喜庆结束。 (六)中秋节,惠安人过中秋节的热闹程度仅次于“上元”。这时秋高气爽,又是收成季节,妇女们就买月饼,蒸煮炸甘薯、芋头,小孩们则到处捡砖瓦片造塔仔,当月满天心,家人团聚赏月、吃饼、或搏“状元”饼,而小孩子分到月饼后,就结伴去拜他们造的塔仔公。这一夜,许多人都围在一起品茶、吃饼、赏月,有的在海边悠然地吹奏南曲,很有雅趣。 (七)九九重阳节,登高远足,是一项很有诗意的活动。 (八)冬至,就是冬节。用糯米粉搓丸或做成鸡、鸭、狗、猪、羊、牛六畜的模样蒸煮;,还举行隆重的冬祭。 (九)做“年兜”。在除夕的前几天,家家户户都“除尘”贴春联,备办年货,蒸糕,还要送神。除夕当夜,家人团聚点灯到天明守岁,到半夜12点整家家户户都要燃放鞭炮,送旧迎新。.

惠安的风土人情

惠安女,确切地说并不2113包括所5261有福建省惠安县的妇女,而是专指生长在惠安东4102部崇武、山霞、1653净峰、小岞等乡镇一带的汉族妇女,也叫惠东女,是汉族中有着奇特服饰和习俗的特殊女性群体。惠安女勤劳、聪慧、慈良、坚强,善家务、多才艺,不论下海、耕田、雕石、锯木、织网、裁衣和经商做买卖;不分粗活、重活、细活,事事能干、样样出色,是福建省最具特色的女性群体,吸引着海内外众多学者、艺术家及游客纷至沓来,中外文化人类学家更是把这里视为“人类学的宝库”。 惠安女的服饰造型美观、色彩协调,适于生活和劳动,在全国汉民族服饰中独具一格,解放初留传至今的一首打油诗“封建头、民主肚、节约衫、浪费裤”形象地描述了惠安女服饰的奇特之处,被誉为“现代服饰中的一朵奇葩”。

惠安女的服饰特点是什么?

惠安女服饰是极具特色的2113妇女服饰5261之一,它以黄斗笠、银腰带、蓝上衣4102、宽黑裤为主要特点1653,展示女人身材曲线美和阿娜多姿的神态 ,令人百看不厌,领略无穷的美感,成为许多人艺术创作的一个重要题材,成为当今的一道亮丽风景线。 在福建泉州惠安县惠东半岛的海边,有个特殊的族群,就是惠安女。她们以奇特的服饰,奇异的婚俗闻名海内外,有人说她们是少数民族,有人说她们是汉族。这一带的7个乡村总共只有几万人,虽然她们只是惠安县人口的一小部分,却引起了海内外许多学者的广泛的关注。她们的形象随着文学艺术家们的摄影镜头、诗歌和音乐走上了银幕,书刊、报纸和五线谱,一直从中国走向了世界。人们把她们的花头巾、短上衣、银腰带、大筒裤,戏称为“封建头,节约衫,民主肚,浪费裤。 惠安女特殊服饰,可分为崇武城外、山霞和小岞、净峰两个类型,不同的是,前者斗笠较大、厚、重,边沿稍有弯曲;后者斗笠较细、薄、轻、小。后者也蒙上头巾,但头巾上缀有红色小花蕾,中青年妇女多把双辫子折在头顶的两侧,包上头巾似有梭角的感觉。手上也提有黄色竹篮。在头顶前方还别着一至三把塑料梳子,未婚青年妇女头发还留有刘海。惠安女头戴的斗笠涂上黄漆,具有防日晒雨淋作用。花头巾为四方形,一般是白底上缀绿或蓝色小花,或是绿或蓝底上缀小白花,折成三角形包系头上,有挡风防沙、御寒保暖和保护发型等作用。 每天在崇武做导游的惠安女谢聪慧都这样打扮自己,尽管她不太清楚这种服饰是谁传承下来的,但是惠安的女人视其为美,她也就穿上这种约定俗成的服装了。这种服饰是哪个民族的呢?仔细观察,人们会发现惠安女服饰的色彩与样式和中国许多少数民族的服装,有很多相似的地方。例如:她们戴上斗笠,有点像黎族人和京族人。她们短小的上衣,特别像云南西双版纳的傣族服饰。惠安女喜欢穿青色的上衣,黑色的裤子,从色彩上看,和云南水族的服装几乎是一样的。逢年过节妇女们都梳蝴蝶型的发式,因为蝴蝶是古代百越族崇拜的图腾,那么惠安女和古代百越族有什么关系呢?人们众说纷纭。确实是有人这样说,这种根据主要是有两个方面。一个就是在这个地区从1951之后的十几年间,发现了一些少量的古代百越民族生活的痕迹,在惠安女生活的大山乍村的山上也曾发现一处所谓的新石器时代的遗址。这些东西据考古分析,在两千多年前,在福建这里生活着古代百越族人,主要是闽越人。 一百年前的清代末期到20世纪20年代,.

惠安女民俗风情园跟崇武古城是一个地方吗?

崇武古城有很多好玩的2113地方,比如中华石雕精5261品园、西沙湾、青山湾、惠安女4102等: 华石雕1653精品园 中华石雕工艺博览园,位于古城南门外沙滩半坡上,是我国为数不多的一处荟萃石雕精品的主题公园,占地9公顷,共收藏有不同艺术风格的石雕艺术精品500余...

比比谁最了解惠安女

对於勤劳朴实的惠安女2113服饰,民间素来有「5261封建头、文明肚、浪费裤」的说法4102,我不敢苟同。因为这1653种说法虽然形象,但不能完全体现出惠安女特有的文化生活,反而会令人觉得这种服饰的落伍和文化的落后。 所谓的「封建头」,就是指惠女在头戴的斗笠周围围上头巾,遮住脸部,之所以这样,是因为露天工作风沙大,辛苦劳作的惠女不可能天天洗头,所以围上头巾;「文明肚」则是因为惠女要下海、下滩涂弯腰劳作,正常的衣服在弯腰工作时肯定被海水浸湿,所以上衣做得较短;「浪费裤」更是和惠女的工作有关,宽大的裤子可以方便地卷起来,让下海工作更有效率;如果大家注意,会发现惠女的服饰是以蓝色和黑色为主色调,因为蓝色的大海和黑色的滩涂是她们的衣食父母,生活来源。 我觉得,惠女服饰的一切特点都是来自生活和工作,完全体现出惠安女人的聪明和勤劳。这种劳动智慧的精华应该找出更准确的新民谣来诠释,从而更好的保护这种惠女文化和惠女的生活。

关于惠安女服饰的传说???

惠安县位于台湾2113海峡西岸、福建省东南沿海5261突出部,介于泉州湾与湄洲湾之间。惠4102安女服饰源1653于闽越文化,又融汇了中原文化和海洋文化的精华,经过一千多年的异化和传承而顽强地保留下来。惠安女服饰的整体样式定型于唐朝,至宋代渐趋成熟,明末清初以后,有了比较明显的变化即形成了款式奇异、装饰独特、色彩协调、纹饰艳丽的基本特征。 惠安女服饰分布在惠安东部海坤区域的崇武、山霞、净峰、小柞等乡镇。它包括服饰、发型、首饰、佩饰和其它穿戴等。以现存的服饰实物大致可归纳为清末至20世纪30年代服饰、20世纪50年代服饰、20世纪80年代服饰。 惠安女服饰融民族、民间、地方和环境特征为一体,既有少数民族特点,又独具地方特色,是研究闽越文化传承变迁及中华民族多元文化交融的珍贵的文化遗产;它在民族服饰文化中独树一帜。是中国传统服饰精华的一部分,是现代服饰中的一朵奇葩,并具有较高的实用艺术价值和民俗文化研究价值。 惠安女服饰的传承、变异历程充分展现了惠安女的勤劳智慧和杰出的创造力,展示了优秀传统文化的无限生命力。惠安女服饰所蕴含的服饰艺术与服饰民俗的丰富深刻内含,是一份不可多得的珍贵文化遗产。.

惠安女的精神是什么?

惠安妇2113女不仅精于务农,而且善5261于务工。毫不夸张地说,惠安妇女的勤劳本色4102是中国妇女的楷模。1653惠安是个有典型母系社会遗存的地区,勤劳的惠安女是当地生产劳动的主要群体,至今如此。惠女做男人应做的粗重活,她们的吃苦耐劳精神在中国女性中是少见的。而当时的社会和家庭给惠女的地位和尊重又是极卑微的。现代的惠女已今非昔比,不再有旧时代的阴影,而是有文化、有思想,不再固守家庭,身影活跃在市场经济各个角落的时代新女性。随着经济的不断发展、改革开放的不断深入,惠安女在出色地完成贤妻、良母、孝媳三重家庭角色的同时,在惠安的各项经济建设中闪耀着伟大创造和奉献的光彩,述说着“巾帼不让须眉”的故事和神话。如今的惠安女,服饰美丽依然、心灵美丽依然,只是改了过去只会料理家务、做粗活重活的形象,机关干部、成功的企业家、文学艺术创作者、能工巧匠,各行各业的佼佼者中,都有美丽惠安女的身影。惠安女正大步走出惠安、走向世界,独具特色的惠女民俗文化,惠女风情正逐渐被世人所熟知。

旧社会的惠安女是怎样防止女性出轨

惠安2113女的婚姻习俗惠安女的婚俗非常奇特,5261这在电影《寡妇4102村》有所展示,看上去有点令人难1653以理解和接受。婚嫁那天,新娘身着黑衣裤——当地人称为黑凤凰衣,打着黑伞,由娘家的亲朋好友陪送过来,男方并不派人前去迎接。据说新婚第一夜,新娘是不能上床的,只能站在床边过夜。她们结婚三天以后就要回娘家长住,直到这一年的除夕夜,丈夫才可以将妻子接回家住一个晚上,第二天又必须把妻子送还娘家。此后,只有等到较大的传统节日来到时,比如春节的时候,清明的时候,还有中元节,就是七月十五,还有冬至和农忙的时候丈夫方可将妻子接回小住一到二日,如此反复,直到妻子生了孩子,方可名正言顺地长往婆家与丈夫共同生活。其实,惠安女形成这种一个长住娘家的习俗,并非无中生有。因为男人长期在外捕鱼,打工,女人在家从事副业和农业,从而形成了惠安女长住娘家的习俗。长住娘家的习俗,过去给许多惠安女带来不幸,随着时代的发展,这些旧习俗有了许多变化。在海边洗海蛤的老惠安女新娘迈过火炉走出娘家的祖屋,是惠安女传统婚俗的一个程序。据说,红色的火焰预示着新婚的生活红红火火。像传统的习俗一样,新娘通常都会梳着非常奇特的头饰。只有在结婚的大喜日子里,惠安女才能梳这样漂亮的头饰。它是由五、六个心灵手巧的妇女,梳理了四个小时才成功的。可是如果新娘子不小心把它弄乱了,自己一个人不可能再把它梳好。那为什么这些妇女要给新娘梳成这样难以整理的头饰呢?这里存在着什么奥秘呢?原来,在过去长住娘家的婚俗中,它对新娘的新婚之夜有监督的作用。据说新娘结婚三天后回娘家。如果人们发现她的头发乱了,同辈的姐妹们就会讥笑她。因此为了保持发式整齐不乱,通常新娘在新婚的三天三夜都不躺着睡觉,千方百计避免和新郎睡在一起。惠安女结婚或出门做客等庆贺场合,头饰突出一个“喜”字,讲究鲜艳、丰采。梳大髻,插上各式各样金银饰品,间以各种式样的绒花,打扮得犹如春意盎然的小花坛。同时用一条黑丝巾从髻边向后与衣沿等长,巾的两端再用黑帛接上,并以绿丝线缝制出各种花纹图案。平时居家,头饰则贯穿一个“简”字,追求简洁、实在,但绝不随随便便。她们往往插少许饰品和绒花,头顶套一块黑帛做面、里缝一层黑粗布拼凑的长方形罩,用三支竹子撑着,一半伸出前额,同时用黑帛做成羊角三角形竖于其上,尖端缝一道红色织带。住娘家或守寡时,恪守一个“淡”字。不梳髻,不插任何饰品,只把头髻尾部卷.

惠安女的意蕴

惠安女的基本介绍2113 惠安女是福建泉州惠安县5261惠东半岛海边的一个特4102殊的族群,她们以奇特的1653服饰,奇异的婚俗闻名海内外。惠安女,从狭义上来说其实是惠东女,主要分布在福建惠安东部崇武镇郊和山霞、净峰、小岞三乡,是地地道的汉族。据当地人说,几百年前,她们由中原移居于此,因海边生活为防风而佩带花色头巾和橙黄色的斗笠,花巾上还有编织的小花和五颜六色的小巧饰物;上身穿着紧窄短小的衣服,露出下肚;下身穿着特别宽松肥大的裤子,腰带是扎在肚脐下面。 如今不论是在莆田繁华的街头,东山迷人的海岛,还是在漳浦喧闹的集市上,常常可以看到她们装束奇特的身影。有人说她们是少数民族,有人说她们是汉族。这一带的7个乡村总共只有几万人,虽然她们只是惠安县人口的一小部分,却引起了海内外许多学者的广泛的关注。她们的形象随着文学艺术家们的摄影镜头、诗歌和音乐走上了银幕,书刊、报纸和五线谱,一直从中国走向了世界。 [编辑本段]惠安女的特殊服饰 惠安女服饰的历史演变 仔细观察,人们会发现惠安女服饰的色彩与样式和中国许多少数民族的服装,有很多相似的地方。例如:她们戴上斗笠,有点像黎族人和京族人。她们短小的上衣,特别像云南西双版纳的傣族服饰。惠安女喜欢穿青色的上衣,黑色的裤子,从色彩上看,和云南水族的服装几乎是一样的。逢年过节妇女们都梳蝴蝶型的发式,因为蝴蝶是古代百越族崇拜的图腾,那么惠安女和古代百越族有什么关系呢?人们众说纷纭。确实是有人这样说,这种根据主要是有两个方面。一个就是在这个地区从1951之后的十几年间,发现了一些少量的古代百越民族生活的痕迹,在惠安女生活的大山乍村的山上也曾发现一处所谓的新石器时代的遗址。这些东西据考古分析,在两千多年前,在福建这里生活着古代百越族人,主要是闽越人。 惠安女服饰文化源远流长,其形成、发展过程一直是中外人类学、民俗学专家关注的课题。其来源有种种传说,目前尚无定论。据史料记载,清代中后期,惠东妇女上穿黑色或紫色长袖挖襟衫,下穿黑色大折裤。衣长、胸、腰背宽阔,下沿稍呈弧形外展,与清代流行的“大夫衫”(长式挖襟衫)类似。不同的是袖口偏窄,袖子接长,故名“接袖衫”又名“卷袖衫”接袖的用意十分有趣,为的是让新娘入洞房时提起长袖以遮掩一脸羞红;过了3日,才在长袖一半处翻卷逢住固定。到了清末“接袖衫”各部分略为收缩,衣沿弧度加长,臂围宽度加阔并向外弯展,腰围处的

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