民俗与道教,道教如何影响中国民间习俗

发布:未一 时间:2020-10-17

道教如何影响中国民间习俗

中国有句俗语:“百里不同风,千里不同俗。”这是说民俗极为繁杂而广泛。其内容涉及到衣食住行、婚丧嫁娶、娱乐节庆等各个方面。一般地说,道教主要与民间信仰习俗关系密切,通过与信仰习俗的联系,进而影响到岁时习俗、娱乐习俗等。道教神灵贯穿民间文化道教所尊崇的神灵是虚幻的产物,然而又与中国民间文化传统紧密相连。好些赫赫有名的道教神灵,查询其根底,都是起源于民间。道教神仙体系中的道教俗神,如雷公、风伯、关帝、文昌、门神、灶神、城隍、土地、妈祖、瘟神、蚕神、药王、财神等等,原本都是流传于民间的,后被道教逐渐吸收成为道教神祗,并被贯上各种名号。道教把民间俗神集中到自己的信仰中来,成为道教神仙体系的一个组成部分。反过来,道教又利用自己的优势使这些经过道教化的神灵又返回到民间,更深、更广地影响着民间的神灵祭祀活动。像城隍、土地、灶神,一般的民众对它们都是无比敬畏的,对这些神灵的崇拜祭祷,实际上也就成了一种民俗。道教特有的一些神灵如八仙,财神,福、禄、寿三星,也得到民间的普遍祭祀。道教法术深入民间习俗道教的法术也深入到了民间,常常与民间的巫术结合而对民众生活发挥重大作用。道教法术有相当部分渊源于民间巫术,经过道教的改造发展,使之更加系统化。道教法术内容也是很多的,如祈雨、疗病、延生、超度、祈梦、求签等道术都与民间巫术结合在一起,使得道教借助民俗而普及,这一点是民间风俗与道教相联系的重要环节。道教影响中国节日风俗民间的各种按固定时间进行的民俗活动,道教也深入到了其间,如春节这个中国民间最盛大的节日,道教的影子就随处可见,有的风俗沿袭至今。孟元老《东京梦华录》载:“二十四日交年,都人至夜请僧道看经,备果酒送神,烧合家替代钱纸,贴灶马于灶上,以酒糟涂抹灶门,谓之‘照虚耗’……近岁节,市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符及财门纸驴、回头鹿马、天行贴子。卖乾茄瓠、马牙菜、胶牙饧之类,以备除夜之用。自入此月,即有贪者三数人为一伙,装妇人鬼,敲锣击鼓,巡门乞钱,俗呼‘打夜胡’,亦驱祟之道也。”其中所述敬灶神,“打夜胡”,贴门神、桃符及钟馗画像等,都是涉及道教的。民间重视道教神仙诞辰道教神仙诞辰的庆典活动,在民间也极有影响。如玉皇大帝、太上老君等诞辰日,民众大多要到道观烧香礼拜。而且,道教的这些庆典、节日,也掺杂了许多民间娱乐方式,变得非常世俗化。这时,有关的宫观就成了民间娱乐

道教对中国民俗有何影响

第一是中医药,中医起源于道家,历史上很多著名的医生都是出家道士,比如孙思邈。中医和佛教没有本质的联系,如果一定要说联系,那就是佛教偷了中国的文化。第二道教影响中国节日风俗,民间的各种按固定时间进行的民俗活动,道教也深入到了其间,如春节这个中国民间最盛大的节日,道教的影子就随处可见,有的风俗沿袭至今。正鲁迅先生曾说:"中国文化的根柢全在道教,以此读史,有许多问题可以迎刃而解。"土生土长的道教对中国文化的影响极深。这种影响是通过不同的形式表现出来的:既表现在道教的教义、哲理等思想层面,又表现在道教宫观、道教仪式等宗教层面,同时也表现在具体的世俗生活层面。相较而言,道教对于世俗生活的影响,与大众的关系最为紧密,其中最为直接的表现就是对中国民俗的影响。道教文化的元素已经融入到中国人娱乐节庆、婚丧嫁娶等生活起居的各个方面。.

初识道教:春节民俗与道教的关系

中国春节民俗中的宗教信仰内容十分丰富。人们所礼拜的神祇多始自先秦,后世道教在形成过程中曾广泛地吸收其民间的信仰内容,加以改造后纳入自己的神灵谱系。成为道教崇拜的尊神或俗神,如灶君、门神、三官、财神,等等

浅谈道教(佛教)对中国民俗的影响

写到你。而在高空,在这一切之上,一架飞机盘旋。我在努力,在我们之间乌鸫飞翔 像一个孩子的命名——王后,可爱,落在白夜逝去的苦闷里他们还的衷于的是怎样的色彩哈哈

道教对古代民俗的影响表现在哪些方面

八卦图、古代民居上的装饰图案多为水中生物也是暗合道教的五行(水克火)

道教采花元君民俗间说骊山老母

黎山老母,中国古代传说中的女仙名,亦称作“骊山老母”、“骊山老母”,即女娲,亦称无极老母。  《路史》云:“女娲,立治于中皇山之源,继兴于骊”,《长安志》亦有“骊山有女娲治处,今骊山老母殿即其处”的记载。《汉书·律历志》将骊山老母称为“骊山女”,也是因其生活在骊山一带之故,“骊山女亦为天子,遂以为女仙,尊曰老母”。骊山乃老母炼石补天之座骑奉命而化之,腹有泉,出温汤,供人民沐浴,能医治多种皮肤顽症,故曰神汤,亦是老母之圣德也。骊山老母不仅是我道教供奉祭祀的一位远古尊神,民间祭祀老母的活动也由来已久。农历正月二十日民间制作面饼是为纪念老母炼石补天之大功,六月十三日是骊山老母庙会,历时五天,届时,各地香客、民众数万人上山朝拜、祭祀这位功德无量的远古尊神,是正其源而志其德也。  骊山女神由来  据《骊山老母玄妙真经》记载:老母乃斗姥所化,为上八洞古仙女也。斗姥者,乃先天元始阴神,因其形相象征道体,故又称先天道姥天尊。斗姥上灵光圆大天宝月,号曰九灵太妙中天梵?斗姥元君,因沐浴於九曲华池中,涌出白玉龟台、神獬宝座,斗姥登宝座之上,放无极光明,化生九苞金莲,应现九皇道体,为北斗众星之母,综领七元星君、功沾三界,德润群生,故又称无极大天尊。  《集仙录》所载:骊山老母天姿绰约,风华绝代,尝作阁道於骊山。秦时始皇帝游此遇之,惊其艳,欲侮之!因受老母施法以惩,乃罢。自此之后化为老妪,人遂以老母称之。  宋陈元靓《岁时广记》卷二八引《集仙录》略谓:  唐代李筌好神仙之道,在嵩山,得黄帝《阴符经》,抄读数千遍,但不晓其义。在骊山下,遇一老母,为李筌说《阴符经》玄义。讲毕,为时已久,母曰:“观子若有饥色,吾有麦饭,相与为食。”因自袖中出一瓢,令筌于谷中取水。水既满,瓢忽沉泉中。筌回原处,老母已不见,只见麦饭数升,筌食麦饭后,绝粒。后入山访道,不知所终。  另一说,殷周之间有骊山女,为戎胥轩妻,亲附于周,为诸侯所推服,唐宋后遂以为女仙,尊为“老母”。小说或戏曲中多作“黎山老母”。如传说中的白素贞(白娘子)和女将樊犁花,都是黎山老母的弟子。.

道教对古城民俗的影响表现在哪些方面

道教所尊崇的神灵是虚幻的产物,然而又与中国民间文化传统紧密相连32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333365653232。好些赫赫有名的道教神灵,查询其根底,都是起源于民间。道教神仙体系中的道教俗神,如雷公、风伯、关帝、文昌、门神、灶神、城隍、土地、妈祖、瘟神、蚕神、药王、财神等等,原本都是流传于民间的,后被道教逐渐吸收成为道教神祗,并被贯上各种名号。道教把民间俗神集中到自己的信仰中来,成为道教神仙体系的一个组成部分;反过来,道教又利用自己的优势使这些经过道教化的神灵又返回到民间,更深、更广地影响着民间的神灵祭祀活动。像城隍、土地、灶神,一般的民众对它们都是无比敬畏的,对这些神灵的崇拜祭祷,实际上也就成了一种民俗。道教特有的一些神灵如八仙,财神,福、禄、寿三星,也得到民间的普遍祭祀。道教的法术也深入到了民间,常常与民间的巫术结合而对民众生活发挥重大作用。道教法术有相当部分渊源于民间巫术,经过道教的改造发展,使之更加系统化。道教法术内容也是很多的,如祈雨、疗病、延生、超度、祈梦、求签等道术都与民间巫术结合在一起,使得道教借助民俗而普及,这一点是民间风俗与道教相联系的重要环节。民间的各种按固定时间进行的民俗活动,道教也深入到了其间,如春节这个中国民间最盛大的节日,道教的影子就随处可见,有的风俗沿袭至今。孟元老《东京梦华录》载:“二十四日交年,都人至夜请僧道看经,备果酒送神,烧合家替代钱纸,贴灶马于灶上,以酒糟涂抹灶门,谓之‘照虚耗’……近岁节,市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符及财门纸驴、回头鹿马、天行贴子。卖乾茄瓠、马牙菜、胶牙饧之类,以备除夜之用。自入此月,即有贪者三数人为一伙,装妇人鬼,敲锣击鼓,巡门乞钱,俗呼‘打夜胡’,亦驱祟之道也。”其中所述敬灶神,“打夜胡”,贴门神、桃符及钟馗画像等,都是涉及道教的。道教神仙诞辰的庆典活动,在民间也极有影响。如玉皇大帝、太上老君等诞辰日,民众大多要到道观烧香礼拜。而且,道教的这些庆典、节日,也掺杂了许多民间娱乐方式,变得非常世俗化。这时,有关的宫观就成了民间娱乐的中心,大家所熟知的“庙会”就是此种情形的表现。这也是道教与民俗相关联的重要方面。

道教三宝,七宝八宝都是什么,化为民俗的两个道教禁忌

道教七宝知道人最少,根据经典《太上老君内日用妙经》中所言,道教七宝为:“人身中有七宝事,为富国安民,精黑血满也。精是水银,血是黄金,黑是美玉,髓是水晶,脑是灵砂,肾是球璨,心是珊瑚,此是七宝,归身不散,炼就大药,万神尽登仙矣!”也就是说七宝为水银,黄金,美玉,水晶,朱砂,球璨(璨者美玉也,也为美玉之光芒,这里应该是在说圆形的宝石)珊瑚.而人身七宝为精,血,黑,髓,脑,肾,心。.

民间习俗烧纸钱,冥币之类的,是源自佛教还是道教?

阿弥陀佛不是源自佛教。可能是民俗问:死去的家属,烧纸钱给他,他得的到吗?如果得的到,多烧一点,他不就变成大富翁了?净空法师答:烧纸钱是我们中国的习俗,佛教里面没有,你们看看佛经里面,没有烧纸钱的。这一桩事情,过去有人问过印光大师,印光大师的答覆,我觉得非常的中肯。他说烧纸钱这个事情,我们不赞成。为什么不赞成呢?因为佛经上没有,我们是佛弟子,应当依教奉行。但是也不反对,为什么不反对呢?如果人死了之后,六道轮回,你知道他到哪一道呢?他到其他道里面都得不到,也没用处了,只有到饿鬼道他才有用处。所以如果这个人真的到饿鬼道了,他家里要烧纸钱给他,你不是断了人的财路嘛!所以也不反对。既不赞成也不反对,抱著这么样的一个态度。至于多烧一点,少烧一点,那是你自己的事情。你要想叫他变成大富翁,不太容易。为什么不太容易?你看我们世间人就晓得了。父母辛辛苦苦留了很大的财产给他,没到二、三年,他都败光了,可见得能不能成为富人、或者富鬼,前生修积的。他前生没有修因,也很难保持得住,这些道理我们要懂得。

我国民间春节前贴门神的习俗来自()A.佛教 B.道教 C.景教 D袄教

A-佛教是无神宗教,反对拜神保佑,提倡人自身作用,信徒只拜佛、法、僧三宝,僧人拜庙门口的护法伽蓝神像都要受杖责。所以与A无关。B-正解。加一个——门神也是儒教的神灵。C-景教是基督教的一个派别,在我国流传事件很短很短,信奉过的只有现今信奉伊斯兰教的新疆少部分少数民族,景教是典型的一神崇拜,与门神数量不符。D-袄教就是金庸笔下的明教,又叫拜火教,崇拜火神,也是一神信仰,现在只在伊朗有少数信徒,与门神无关。

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